Aunque los humanos pisamos la tierra, en muchas ocasiones no somos conscientes del mundo bajo nuestros pies, geológico, animal o vegetal, ni de la implicancia entre lo político y social de la propia tierra, entremezclado, en el eterno ciclo vida/muerte, como resistencia entre el perpetuo pasado colonial y el actual régimen necrocapitalista. 

Naomi Rincón Gallardo, artista visual e investigadora mexicana nacida a finales de los setentas, quien reside y trabaja entre Oaxaca y Ciudad de México, es muy consciente de lo que implica pisar la tierra. En sus proyectos, presenta mundos oníricos y crítico-mitológicos como formas de expresión, con un estilo personal e inconfundible en su manera de mezclar técnicas y disciplinas. Incorpora a su producción el interés por los juegos teatrales, la música popular, el ruidismo, lo barroco del cine queer de los ochenta, las cosmologías mesoamericanas, los videoclips musicales, la ficción especulativa, la plasticidad de festividades y artesanías vernáculas, los feminismos decoloniales y la crítica queer/cuir de color, entre otras muchas inspiraciones y homenajes que se desprenden de su obra.

En Hedor la artista nos adentra en una odisea psicodélica entre lo humano y no humano, entre la mitología de diosas ancestrales y la violencia de un estado bélico, pero visto desde las relaciones de parentesco de seres en descomposición que nutren el subsuelo. Una instalación donde diversos personajes escultóricos relacionados con la narrativa de su nueva producción videográfica Filiación Abono (Dung Kinship), acompañan a los espectadores a un viaje musical digestivo por el subsuelo, el mineral, el micelio y el inconsciente. 

La protagonista de este relato es una mosca que entre basuras, residuos y desperdicios se adentra en un viaje alucinatorio por el bosque donde niños-hongo, que crecen con el estiércol, la atrapan y le revelan una epifanía antes de dejarla caer a los infiernos donde lo descompuesto y lo muerto habita: su misión no es reproductiva sino excavatoria. La mosca en su deriva, se incorpora, tras su caída en espiral, a la pelota de estiércol de un escarabajo, que la transporta a la caverna de una versión bastarda de Tlazolteotl, matrona de la inmundicia, la basura y el excremento. Allí además encontrará a un Xochipili go-go dancer quien reivindica el placer en lo subterráneo evidenciando informaciones ocultas de la historia del espionaje y el imperialismo. Juntos se extasían con el proceso de descomposición generativa que sucede por debajo de un territorio plagado de dominación bélica y militar donde zumban drones y retumba una marcha marcial. Una salida hacia la realidad de los conflictos contemporáneos, bajo un olor desagradable, donde la violencia y la muerte desgraciadamente forman parte de nuestro cotidiano.

Agustín Pérez Rubio